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格物致知 正心修德——访山东省凤凰彩票副会长霍怀虚道长

格物致知 正心修德——访山东省凤凰彩票副会长霍怀虚道长

来源:凤凰彩票     作者:徐志波     时间:2019-10-15 13:20:51      繁體中文版     

格物致知 正心修德——访山东省凤凰彩票副会长霍怀虚道长

泰山道教音乐成功审报国家级非物质文化遗产,是泰山道教发展史上又一具有里程碑意义的大事件,它对泰山道教、乃至山东道教未来的发展大计,对其要顺应历史潮流,在历史的大潮中不断自强革新和实现道教中国化方向的使命产生怎样的影响,从而使古老的道教音乐与新时代发展相得益彰?近日,泰山道教音乐传承人、山东省凤凰彩票副会长霍怀虚道长接受笔者专访,并就相关话题进行了深入的交流和探讨。

徐志波:霍道长您好,感谢您接受我的采访。借此机会请您就道教音乐,特别是咱们泰山道教音乐挖掘与整理的缘起,以及相关的问题谈谈您的看法,因为据我个人了解,您还是咱们国家级非物质文化遗产——泰山道教音乐的传承人是吗?

霍怀虚:是的。泰山道教音乐审报全国性道教音乐国家级非物质文化遗产,早在去年就已经成功通过了,此次入选的,全国一共是有七家。泰山道教音乐是从2004年开始运作的,起初是成立了一个艺术团,演奏咱们的道教音乐。而泰山道教音乐的正式挖掘、整理时间,确切的说应该是在1990年,我那时还在泰山碧霞祠,由我的师父张常明道长带领泰山碧霞祠的道士学习道教音乐谱,连续学习了三年,后来因种种原因这事就被中断了。

提及我的师父张常明道长,就不能不说一下尚士廉道长了。那个时期,在上世纪六十年代初,尚士廉道长任岱庙及岱顶碧霞祠住持。当时,张师父是1962年到北京中国道协参加道教人员培训班,原本学习结束后回青岛崂山,因为师父是15岁就在青岛崂山明霞洞出家的,但是等到1965年10月培训班结业后,尚士廉道长把他留了下来,并派他上了泰山碧霞祠。1966年8月“文化大革命”期间,张师父被驱赶出了泰山碧霞祠,道观遭到强行关闭,宗教活动也就此完全停止了。直到1983年国家落实宗教信仰自由政策,恢复宗教组织活动,泰山碧霞祠被列为全国21处重点道教宫观,到了1985年6月,师父才又被重新请出,主持筹备碧霞祠恢复开放工作,并出任住持一职。他以弘扬山东道教事业为己任,不遗余力,鞠躬尽瘁,在其领导下,不仅主持了泰山碧霞祠道观的对外开放工作,同时还主持筹备、建立了山东省凤凰彩票、泰安市凤凰彩票等机构,可以说是开创了泰山道教历史,也是山东道教无可争辩的山东道教开放以来第一人。尤其是他老人家,特别重视道教音乐的传承与发展,大约是在1988年前后,师父邀请须旅帮助整理道教音乐,并资助其去北京翻译《玉音仙范》。因为这个《玉音仙范》,是1981年泰安市文化局在清理岱庙藏书时才被发现的,这个九册名叫《玉音仙范》的手抄本乐谱,这些乐谱,都是用一种宋代俗字谱的谱式来记写的。后来,须旅在北京方面老师的帮助下,从中翻译出了七十二首曲目。毕竟以前古人唱的乐谱和现在的谱子不同,要把古代的工尺谱译成五线谱,使古代的音乐在今天也可以演奏出来,我们完全可以想见当时翻译工作的困难程度;即使是现在,《玉音仙范》仍然成为许多专家学者探寻的奥秘和研究的课题,它仍具有很高的学术研究价值。我们也由此可见,泰山道教音乐源远流长,其发展与传承的历史更可谓之悠久。

直到2004年,我又开始着手挖掘泰山道教音乐,并组织排练泰山道教音乐。起初,我是想着成立一个泰山道教音乐团,在泰安市宗教主管部门有关领导的热心支持下,很快组织了二十多个热爱音乐的人,他们大多来自文艺战线的退休人员,于是就成立了香梅艺术团,开始正式演奏泰山道教音乐。2004年的下半年,时任泰安市政协副主席、市委统战部部长的赵成道部长还亲自带队参观了一次演出。2008年,泰安市文化局主动联系到我,告诉我泰山道教音乐已作为非物质文化遗产列入在了市里的一个项目,自此,这个艺术团每年都定期或不定期的安排演出活动,其演出人员的规模也一直保持在十五、六人左右。到了2014年,泰山道教音乐由泰安市文化局上报到省里,审报成为省级非物质文化遗产;2018年,泰山道教音乐又经国务院批准列为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

徐志波:在您看来,有的经乐失传,或者说传承断档,这都与哪些方面及因素有关系?

霍怀虚:只要有道士,经乐它就不会失传;只要有道教活动,经乐同样就不会失传。所谓‘失传’,它只是临时的被搁置,也仅仅是短期的不合时宜罢了。因此说,这不是失传,这只是停滞了,或者说是它停留下来的一个状态。可以说,从解放以后泰山的道士就没有再从事练习它,它就停滞了;有了道士后,继而练习,这就是道教音乐。再者,音乐是音乐,经韵是经韵,我们都不能去混为一谈。这个道教音乐,是演奏的时候用的,不是用来唱的,自古至今它已成为我们道教仪式中不可缺少的一项重要内容;再者,道教音乐它具有烘托、渲染宗教气氛,增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。众所周知,道教音乐吸取了中国古代宫廷音乐与传统民间音乐的精华,融入了道教的信仰特色,从而形成道教音乐的独特艺术风格,可以说它是中国传统音乐的重要组成部分。

而在古代,音乐是给上级或是统治者演奏的时候用的,比如皇帝接驾时演奏用的节目,是以演奏为主,道教音乐就是以演奏为主;至于经韵,那是道士上殿诵经时用的,诸如《澄清韵》《步虚韵》《吊挂》《下水船》等等。有接驾的谱子,有送驾的音乐。在古代,凡有大型仪式,或者接驾、送驾都有道士来演奏,因此可以说,道教音乐不啻是中华优秀传统文化、凤凰文化的重要组成部分,还是一种极富生命力的民间传统音乐,它以其强烈而又独特的宗教信仰色彩,彰显出我国道教与地域文化紧密结合的魅力。

我们根据史料记载知道,兴盛时期的泰山道士曾多达500余人,仅泰山就有80多处庙宇,但是目前大多都已经被拆毁掉了。玉皇阁也拆了,以前是玉皇庙有上、中、下庙组成;泰山奶奶庙是有上、中、下庙组成;东岳大帝庙也是由上、中、下庙组成。而咱们的这个泰山灵应宫,是泰山奶奶下庙的第一个行宫,据不完全统计,全国约建有三千多处泰山奶奶行宫。

所以古话说的好,道有多久,乐有多长。作为凤凰文化的重要组成部分,道教音乐是不可缺少的,它与道教各类大小科仪活动相辅相成,同系一脉。比如说,这个‘打醮’,以前的道士叫‘打醮’,就是要去到各个村子里为人做法事的。

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